Цель туризма

 Цель туризма - проложить маршрут личности в аксиологического пространстве. Обратимся к интерпретациям туризма. Большинство из них выходят из собственно педагогических границ и приобретают широкий социокультурный смысл: туризм - посол мира (Всемирная туристическая организация); туризм - атрибут мира (В. А. Квартальнов); туризм с целью мира и рационального развития (ЮНЕСКО) и др. Время отметим, что аксиологическая толкования туризма достаточно разноплановые. Приведем несколько оценок педагогической сути туризма. С одной стороны - это оценки, раскрывающие роль туризма («апостольство туризма» - понятие, вводимое иереем Михаилом Маховым), туризм как средство понимания и восприятия достижений прошлого (митрополит Волоколамский и Юрьевский Питирим, В. А. Квартальнов). С другой стороны, оценка туризма как мифотворчества (Ю. ведомый), массовой культуры (Д. С. Лихачев).

    Исследователь Д. С. Лихачев в «Заметках и наблюдениях» определил место туризма в числе истинных ценностей: «Люди, которые активны в своем отношении к миру, становятся пассивными зрителями, поклонниками ... туристами. НЕ идейными сторонниками того или иного религиозного мировоззрения (навить!), а последователями концепции. В религиях всего растет число лиц, не выполняющих религиозных требований, обрядов, а только являются пассивными наблюдателями той или иной религиозной концепции. И это явление переходит в другие сферы. Определяют мировоззрение и искренне его не подражают. Переход паломничества к туризму - один из признаков перехода человечества к "комфортабельной" пассивности ».

    В аксиологического разрезе туризм достаточно обоснованно определяется как слишком общий, постоянный и дешевый рекреационный средство доставки личности по альтернативным пространственно-временным маршрутам к природной и культурного достояния.

    Разница в оценках туризма определяется прежде всего различием в аксиологических основах:

    а) отождествление ценностей с объективно существующими феноменами культурного пространства в отличие от признания их как характеристик, связанных с оценкой деятельности субъекта;

    б) понимание ценностей как абстрактных артефактов (мифы, нормы) в противовес видение ценностей как предметов, значимых для развития субъекта;

    в) индивидуализация ценности (с точки зрения субъекта восприятия) вместо признания их объективности как надындивидуальной

    реальности. В педагогике туризма аксиологические принципы должны реализовываться в конкретных моделях туристического пространства, отражающие не только векторы и стадии изменения ценностей, но главным образом, векторы и стадии изменений развития личности. И именно в этом существенное отличие аксиологии педагогики туризма от философского толкования аксиологии как учения о метафизическую сущность ценностей.